冯国用回答说:“金陵的地理形势正如古人所说的龙蟠虎踞

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年10月07日

  《现代国学大讲堂·孙子学院:孙子的兵战谋略(新版)》作为我国古代最伟大的军事家和军事著作,其军事思想至今仍然光芒万丈,具有世界范围的影响力。不仅如此,作为军事著作《孙子兵法》,不仅对当今世界军事学起着弥足珍贵的启迪意义,其所蕴含的丰富而又深刻的哲理在我们日常生活的各个方面也具有极强的指导意义。尤其是现代商业竞争中,它的作用已被愈来愈多的商界人士所重视。

  朱元璋当了皇帝以后,为了巩固统治,急需招揽人才,登基半年里,就两次下诏求贤。然而,当时的读书人对农民出身的朱元璋建立的明朝能否长治久安,尚有疑虑,大都不肯应诏。朱元璋十分着急,第三次下求贤诏时,话说得极为恳切。他说:“天下之治,天下之贤共理之。今贤士多隐岩穴,岂有司失于敦劝欤?朝廷失于礼待欤?不然贤士大夫,幼学壮行,岂甘没世而已哉?天下甫定,朕愿与诸儒讲明治道,有能辅朕济民者,有司礼遺。”(《明史·太祖纪》)即使这样,还是没有多少人出来应诏。朱元璋真是又急又气,于是颁布一道命令:“寰中士大夫不为君用,罪至抄劄”。就是说,如果再不肯应诏,就要抄家。另一方面,他又设立了“礼贤馆”,对应诏出来做宫的,给予很高礼遇。这样又打又拉,才渐渐招来有才干的人做官。

  夏桀和商纣之所以丢掉天下,是因为民众不再支持他们;之所以不再支持,是由于对他们失望。要得天下的办法就是去获得民众的支持,做到了就能得到天下;要获得支持的办法就是获得他们的认可,做到了就能得到; 要获得民众认可的办法就是做民众期望的,不要做他们反感的。人民支持仁爱,就好像水会往下流,野兽会跑到野外去一样。所以,鱼之所以要跑到深渊那样的地方去,是因为水獭在抓他们;鸟儿之所以跑到树丛里,是因为害怕鹯的追逐;百姓之所以追随汤武,是因为桀纣的暴虐腐败。如果现在有一位仁慈的君主,那天下的诸侯就会支持他。那时候就算他不想成为领导者也不行了。

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  朱元璋为什么逼着读书人出来做官呢?这是有深刻原因的。朱元璋在统一天下的过程中,曾深探体会到重用知识分子的好处。当初,他势力还很弱小的时候,曾向读书人冯国用请教夺取天下的大计,冯国用回答说:“金陵的地理形势正如古人所说的龙蟠虎踞,是帝王建都的地方。您可先玫下它作为根据地,然后四出征伐,倡仁义,收人心,不贪财宝女色。这样,天下是不难平定的。”这番话使朱元璋很受启发。不久,朱元璋在进军滁州的途中,定远人李善长到军中揭见。李善长从小读书,研究法家学问,颇有智谋。

  得人才者得天下!英雄豪杰何以失天下?失人才者失天下!经世之本,识人为先,经世之本,用人为先,可以说是从古至今成功者的秘诀。中国历史上总结得失成败...

  这些国家要么盛产人才却不为己用,待秦国用时却埋怨人才不爱国;要么集体性格局偏小,嫉贤妒能,只重用了中才小才,甚至庸才奴才;要么重用大才一段时间后,在关键时候就受小人离间而迫害大才;要么习惯性地使用皇亲国戚担任关键位置,或者仅仅一二代明君重用个别外国大才,无法形成重用外国人才的文化和传统;要么以伪尚贤,只供着一群名士整天在博士馆高谈阔论,却始终不腾出关键位置重用他们,不给他们发挥才干的平台;要么形成了公子私人养士的风气,无法做到为国用才;要么在国家战略定位和决策上,弃变法强国之路,而欲图凭借一二个超级勇士灭敌元首……总之,一句话,这些国家用得都是权谋诈术,而不是聚才大道。

  得人才者得天下,识人才者得先机。在经济全球化的今天,谁拥有引领市场的人力资本,谁就会抢占市场的制高点。可是,有许许多多的企业却在人才招聘和使用中走进了严重的误区,有的以年龄、文凭、经验的过度要求将人才拒之门外,导致优秀的人不合格,合格的人不优秀;有的企业不顾人的性格、天赋而盲目招人,导致人才流失率高,团队不稳,企业内伤。怎样才能找到与企业最相匹配的优秀人才?怎样才能做好工作匹配、人才搭配,以不完美的个人创造完美的团队?

  任何一个丰功伟绩,任何一件伟大的事,在背后推动的,其实就是数量不多的核心人物,换而言之,你能得到这些核心人物的人心,就能得到整个天下。如何才能做到呢?

  太史公在《史记·秦始皇本纪》中如此描述:“当是时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵,此四君者,皆明知而忠信,宽厚而爱人,尊贤重士。约从离衡,并韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋,齐明、周最、陈轸、昭滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意,吴起、孙膑、带佗、良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵”。

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  孙子云:凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江河……战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也,奇正之生,如循环之无端,孰能穷之?孙子指出决战靠奇兵取胜,作战的方式无非奇,正两种,但其变化却无穷无尽。

  先秦改革家商鞅,任秦相十年,为秦国富强作出了很大贡献。但他并不是秦国人,而是卫国国君的妾所生之子,复姓公孙,因此又被人称为卫鞅、公孙鞅。据《史记·商君列传》记载,当时卫国沦为魏国附庸,商鞅是魏相公叔座的门客,很受公叔座器重。当公叔座病重,魏惠王问谁可以接替他为相时,公叔座举荐商鞅,说商鞅:“年虽少,有奇才,愿王举国而听之。”魏王听了没作声,公叔座屏退左右的人又说:“您如果不愿用商鞅,那就一定要杀掉他,千万别让他跑到别的国家去。”

  今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜,终身不得。苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡。诗云其何能淑,载胥及溺,此之谓也。

  下诏求贤不只朱元璋做过,汉代以来,几乎每个皇帝登基之后都有此举。因为他们都知道,有没有人才至关重要,要想天下大治,坐稳江山,必须尊贤使能。得人才者得天下,失人才者失天下,这是许多教训证叨了的。

  意思是,我其实啥都干不好,张良、萧何、韩信都比我强,都是人中豪杰,我能用他们,所以我能取得天下。项羽有一个人才范增,但是却不会用,所以就被我抓了!

  朱元璋问他:“如今四方战乱,什么时候才能太平呢?”李善长回答说:“秦末大乱时,汉高祖以布衣起兵,他为人豁达大度,知人善任,不乱杀人,五年而成帝业。”这些话对朱元璋影响很大,从那以后,他事事以刘邦为榜样,甚至登上帝位以后的许多政治、经济措施也都是向刘邦学来的。读书人出的许多主意,鼓舞了朱元璋的斗志,帮他解决了许多难题,作出了许多重大决策,使他更加了解读书人的用处。他认识到,没有读书人的帮助,要取得天下是不可能的。从那以后,他特别重视有学问的读书人,卑身厚币,礼贤下士,广泛吸引读书人为他服务。他曾探有体会的说:“贤才,国之宝也”,“鸿鹄之能远举者,为其有羽翼也,胶龙之能腾跃者,为其有鳞鬎也;人君之能致治者,为其有贤人而为之辅也。”(《明史·选举志》)

  其三,秦国没有制定人才战略规划,也没有长篇大论的人才理论,只是到了李斯时期才总结提升到理论层面。但是,秦国的人才政策却十分清晰管用,海纳百川几乎成了秦国文化和传统,数百年数代君王长期让外国大才担任相国等重要位置。特别是秦始皇时代,三公九卿绝大部分是外国人。无论当时,还是当下,又有哪个国家能够做到?

  得人才者得天下!一切的竞争,归根结底是人才的竞争。选人用人,关乎事业的成败。如何根据德才勤绩慧眼识人,如何量才而用,因材施用,如何用感情、待遇、制度、文化选用留人,如何选对人、用好人,管理学博士、中国十大国学专家赵玉平博士主讲《选人用人之道》,结合《三国演义》、《水浒》、《西游记》等古典名著,全新揭示选人用人大智慧。

  现在想要称王的人,就好像得了七年的病却想用三年前存的药来治疗。平时不去点滴的积累,一辈子都不会得到。平时不行仁政,一辈子都要担忧失去支持,这样下去早晚都会失败。诗经说那怎么能做好,不过是早晚落水罢了。

  孟子在这里要讲明的意思,就是要懂得理解民众的需求。要注意在平时就积累别人的好感,注意获得别人的支持。别人支持你并不是你如何如何强大,而是你是否懂得理解别人。所以孟子说为汤武驱民者,桀纣也,人民追随商汤周武并不需要他们多么强大,只需要夏桀和商纣足够腐败就可以了,历朝历代的兴亡莫非如此。普通人之间的交往也是这样的,如果你平时不注意尊重别人,不去帮助别人,那么你就不会获得别人的尊重和支持。己所不欲勿施于人反推一下就是这个意思。

  桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得民矣。得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施尔也。 民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀纣也。今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,不可得已。

  孙子与现代人的处世之道?有些人看了这个题目或许会产生疑问,那是一本兵学书而已,怎么能与处世扯上关系,难道让我们用其中的诡道谋略去处世?然也,我们正是建议你用诡道去处世,当然前提是正确理解孙子所谓的诡道,万不可把它当成你走入邪道的工具。

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